السمع لكل ما يكون فيها ومنها فِيهِ أي في ذلك السلم وبسببه كما يكون بعض من يحضر مجالس الملوك في الدنيا ويعلم ما يقع فيها ليكونوا ضابطين لما يأتي من الملك فيعلموا أن ما قالوه فيك حق ولما كان من يكون هكذا متمكنا من الإتيان منها بالعجائب ، سبب عنه قوله : فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ إن ادعوا ذلك بِسُلْطانٍ مُبِينٍ * أي حجة قاهرة بينة في نفسها ، موضحة لأنها من السماء على صحة ما يرمونك به . [ سورة الطور ( 52 ) : الآيات 39 إلى 43 ] أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ( 39 ) أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ ( 40 ) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ( 41 ) أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ ( 42 ) أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 43 ) ولما كان ما مضى على تقدير وجود الإله مع الشركة ، وكان ادعاؤهم الولد عظيما جدا لدلالته على حاجته وضعفه ، وكان جعله بنات أعظم لأنه دال مع ضعفه على سفهه ، دل على استعظامه بالالتفات إلى خطابهم بعذابهم فقال : أَمْ لَهُ الْبَناتُ أي كما ادعيتم وَلَكُمُ أي خاصة الْبَنُونَ * لتكونوا أقوى منه فتكذبوا رسوله محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم وتردوا قوله من غير حجة فتكونوا آمنين من عذاب يأتيكم منه لضعفه وقوتكم ، وهذه الأقسام كلها على تقدير التكذيب ، وهي هنا بذكر ما على تقدير التصديق ، وإنما وقع الرد فيها لعارض عرض . ولما كان المكذب بشيء قد يكون معترفا بأنه من عند إله ، وأن إلهه متصف بجميع صفات الكمال فلا شريك له ، وإنما تكذيبه لقادح لا يقدر عليه ، وكرب رمى بجميع أنكاده إليه ، أعرض عنهم التفاتا إلى الأسلوب الأول فقال مخاطبا له صلّى اللّه عليه وسلّم تنويها بذكره ورفعا لعظيم قدره وتسلية لما يعلم من نفسه الشريفة البراءة منه : أَمْ تَسْأَلُهُمْ أي أيها الطاهر الشيم البعيد عن مواضع التهم أَجْراً على إبلاغ ما أتيتهم به فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ ولو قل ، والمغرم : التزام ما لا يجب مُثْقَلُونَ * أي حمل عليهم حامل بذلك ثقلا فهم لذلك يكذبون من كان سببا في هذا الثقل بغير مستند ليستريحوا مما جره لهم من الثقل . ولما كان من يدعي الانفراد بشيء يحسد من يدعي مشاركته فيه قال : أَمْ عِنْدَهُمُ أي خاصة بهم الْغَيْبُ أي علمه فَهُمْ يَكْتُبُونَ * أي يجددون للناس كتابة جميع ما غابة عنهم مما ينفعهم ويضرهم حتى يحسدونك فيما شاركتهم به منه ، فيردوه لذلك ، وينسبوك إلى ما نسبوك إليه مما يعلم كل أحد ترافعك عنه وبعدك منه أَمْ يُرِيدُونَ بهذا القول الذي يرمونك به كَيْداً أي مكرا أو ضررا عظيما يطفئون به نور